隨著現(xiàn)代園林與園林雕塑的關(guān)系越來越密切，園林藝術(shù)和園林雕塑藝術(shù)的融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)家們不再滿足于僅僅為園林提供一個(gè)裝飾品，他們以自己的方式積極地投身到室外環(huán)境的塑造中去，使園林雕塑的內(nèi)涵和外延不斷地?cái)U(kuò)展。
園林，是自然環(huán)境經(jīng)過人們主觀意識規(guī)劃設(shè)計(jì)，在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林雕塑是整體園林布局的一部分，是園林構(gòu)成中的重要一環(huán)，園林雕塑特有的外部形式、包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹木、花草相比史富有人性。
園林雕塑是一項(xiàng)古老的藝術(shù)，在東、西力歷史上，園林雕塑與園林有著密切的關(guān)系，它一直作為園林中的裝飾物而存在。在我國，近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之一紅山文化遺址一一在集祭壇、寺廟、陵墓為一體的大上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得一提的有春秋時(shí)晉靈公墓園雕塑，據(jù)郭洪《西京雜記》載:“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍。”這27個(gè)字內(nèi)涵豐富，說明晉靈公墓的石雕群很壯觀。很壯觀。在西力歷史上，意大利文藝復(fù)興園林和法國勒·諾特式園林中都是如此:自足空間和隔絕空間意識成為雕塑所具有的主要特征和價(jià)值。
但是，最近幾十年來，園林雕塑與園林的關(guān)系越來越密切，使得園林雕塑與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展，如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過程等。與園林作品相比較，園林雕塑無論是工作的對象、使用的材料和空間的尺度等力面都沒有太大的差別。因此，這兩種藝術(shù)的融合是很自然的一件事。
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